“长养功已极，大运忽云迁。
人间漫未知，微阴生九原。
杀生忽更柄，寒暑将成年。
崔巍干云树，安得保芳鲜。
几微物所忽，渐进理必然。
韪哉观化子，默坐付忘言。”
人间漫未知，微阴生九原。今日夏至。夏至在古时称“夏节”“夏至节”，是古时民间“四时八节”中的一个节气。自古就有在夏至拜神祭祖之俗。《周礼·春官》：“以夏日至，致地方物魈。”《管子》：“夏至而麦熟，天子祀太宗，其盛以麦，谷之始也。”《史记·封禅书》说：“夏至日，祭地，皆用乐舞。”由此，可知夏至之重要。
夏至在每年6月22日或21日，太阳位置达*经90°时开始。《月令七十二候集解》：“夏，假也，至，极也，万物于此皆假大而至极也。”《汉学堂经解》所集崔灵恩《三礼义宗》：“至有三义：一以明阳气之至极，二以明阴气之始至，三以明日行之北至。故谓之至。”此日太阳光几乎直射北回归线，北半球昼最长、夜最短。其后，太阳光直射位置转向南移，昼渐短，夜渐长。南半球则相反。对于北回归线及其以北的地区来说，夏至日也是一年中正午太阳高度最高的一天。《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”
《逸周书·时训解》曰：“夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣，又五日半夏生。鹿角不解，兵革不息；蜩不鸣，贵臣放逸；半夏不生，民多厉疾。”
意思是：夏至之日，鹿角脱落，又五日，知了始鸣，又五日，半夏生出。鹿角不脱落，则会兵戈不息；知了不鸣，则权贵放荡安逸；半夏不生出，则百姓多生癞疮。
《月令七十二候集解》曰：“夏至，五月中。《韵会》曰：夏，假也，至，极也，万物于此皆假大而至极也。”
“初候，鹿角解。鹿，形小山兽也，属阳，角支向前与*牛一同；麋，形大泽兽也，属阴，角支向后，与水牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解。解，角退落也。冬至一阳生，麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。
“二候，蜩始鸣。蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。按蝉乃总名。鸣于夏者曰蜩，即《庄子》云蟪蛄不知春秋者是也。……此物生于盛阳感阴而鸣。
“三候，半夏生。半夏，药名，居夏之半而生，故名。”
几微物所忽，渐进理必然。在中国古人对夏至物候的观察中，初候为鹿。在中国古代，鹿是爱情的象征，鹿皮是古人婚礼当中的重要贽礼。《仪礼·士冠礼》：“主人酬宾，束帛俪皮。”郑玄注曰：“俪皮，两鹿皮也。”《诗经》说：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”
鹿寓意美好，《诗经》说：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”亦是权力之象征，《穆天子传》曰：“天子赐曹奴之人。*金之鹿。”《史记》曰：“秦失其鹿，天下共逐之。”除此之外，鹿还是吉祥的象征，抱朴子曰：“鹿寿千岁。满五百岁则色白。”
蝉是蝉科动物的统称，在中国有知了、几溜、马季、伏天、二斯、秋凉、季鸟、山季鸟等多种称呼。独特的生活习性让它成为复活与永生的象征，成为周而复始、绵绵不绝的象征。周朝后期至汉代葬礼中，有在死者口中含玉蝉的习俗，后演变为“口钱”，以象征复活与永生。骆宾王有诗曰：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？”晋陆机《寒蝉赋》则总结了蝉“文、清、廉、俭、信”五种如君子般的品德。
至于半夏，陶弘景曰：“众药之名，景天为丽，人皆盆盛，养于屋上。云可辟火，故曰慎火，方用亦希。”《神农本草经》称其为半夏，它还有半子、三片叶、三开花、三角草、三兴草等称呼。具有燥湿化痰，降逆止呕，消痞散结等功效。
对于夏至，《吕氏春秋》则曰：“阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩，身欲静无躁，止声色，无或进，薄滋味，无致和，退嗜欲，定心气，百官静，事无刑，以定晏阴之所成。”意思是，随着夏至的到来，阴阳相争，君子要整洁身心，居处深邃，身心静而无躁，禁止女色，减少美味，以清淡饮食为主，去掉一切嗜欲，安定心气，善护精气神，做事不要盲动等等。这些都是需要注意的事项。（文图/善业文化）
韪哉观化子，默坐付忘言。