??初学者粘贴上传?寻龙要先观其大体，是之谓：“审龙势”。看是或阴、或阳，或雌、或雄，或旁、或正，或吉、或凶。凶者，固不必追寻；吉者，又当看他如何行度。大山峻急，起伏雄健，虽有“蜂腰”、“鹤膝”，而剑脊伶俐，为“老阴”不成。惟大山之下，抽出嫩枝，转折有情，名曰：“少阳”。可堪裁剪。平地柔和，不起顶脊，虽有屈曲，而气势不振，为“老阳”不生。惟平地之中，突起“节泡”，精神磊落，名曰：“少阴”。亦必可用。若“老阴”剥“少阳”，“老阳”剥“少阴”，剥换重重，然后作地，若剥换不多，难得大地。凡起伏、顿跌，有英武发扬之态者，“雄龙”也。多出汗马成功之士，若到头清奇，而砂水秀丽，亦产文人。凡星辰磊落，有从容不迫之态者，“雌龙”也。多出文章名世之士；若到头突起阴顶，而水雄壮者，定出将相；虽小地，亦生文武全才之人。势如“凤凰”，忽起忽落，群鸟跟随，鹅、雁为案，水来长生，地出醴泉，水势滔滔，游游洼洼，必出妃后。势如“卧蚕”，案似“青桑”，形势广阔，水口交固，贵人星正，驿马当前，穴近马边，土似紫粉，必出“附马”。前关后锁，罗城千遭，千箱万笼，府库堆金，必出公候。文笔清奇，案山横遮，牙刀尖峰，笔砚全成，必出才子登科，状元及第。旗鼓当前，龙虎如剑，弓箭随龙，枪刀如林，乃上将之地。是山脊之中，积成一路之沙，如筑沙堤，旁作蜈蚣节或蒹葭、芍药等形，主过府正拜。出侍从过府。多是冲天木，透天金，龙虽清贵，而孤单无助。多出神仙，过峡处多是幢幡宝盖，仙童玉女，龟鹿鹤，其行度之妙，更在贵龙上。谓龙行两傍，有琐细之石，不相连属，如骨横积，前去必结贵地，亦出见世神佛。众山之中，有一枝端然正出，但知顾己而不顾人，此“正龙”也。两边同出之山，又各自立门户，但不及中间受气之专，此“旁龙”也。同行夹辅之山，步步回头顾主，此“缠辅龙”也。有一边本身作缠辅，一边客山作缠辅者；有一边山缠一边水缠者。此皆寻龙之第一关也，若缠辅龙穿帐，则正龙作福必重。龙之出身，不刚不柔，有温厚和平之态者，善龙也。若偏于刚柔，则为凶恶矣。不偏不倚，有端然凝定之体者，正龙也。若有所偏倚，则为邪侫矣。龙之行度，不出初、中、末三落。此外又有“闪落”，及“渡水落”。其“中落”，必是正气已止，朝对分明，明堂无逼窄之危，水口无容舟之患，前去之山，各各回头顾主，作我缠辅。否则恐是过山，必无真结。其“末落”，必是众山皆正，众水皆聚，明堂平正。水口交固，方是真结。否则，恐是“遊龙”，为害甚大。其“闪落”，必行龙开帐后，忽闪一边，或如“蛛丝马迹”，“灰线草蛇”，或如“雪里梅花”，“风中柳絮”；或如“寒雁排空”，穿云没影；或如泥龟、水鳖，有影无形；或如芦花满地，而分水难寻；或如平川浪涌，而龙脉难辨。此等龙神极贵，要到头各各合度，否则恐是散气，必能为祸。其“渡水落”，必是真龙涌至溪边，并无结作，而对岸山水，又态度相似，情意相接，水中有隐隐石脉渡河，两岸缠辅，俱各交代明白，或作隔岸芦花，或作杨花滚浪，或作鱼鳖渡溪，灵龟过水，或作海马奔潮，金鳅浮海。此皆至富至贵之龙。亦要到头合度，否则结作不真，祸亦不免。半有半无，不生草木，或为冷泉，沙石瓦砾，又无迎送，作神祠不灵，作仓库易败，作人居孤寡。全石无土，是无气之龙，主贫乏绝嗣，如枯骨作穴，出人殍死，鸦啄鼠囓，骸骨不保，春夏石上出汗，徙则棺橔皆水，久而不徙，则绝嗣不育。如有土为鹤膝、蜂腰，则为吉龙，纵石亦吉。踏之不胜步，种之不生物，此无气之龙，百事不利，必绝。支蔓闲行，并无结作，亦主败亡。来历不真，无所根据，断而无脉，是谓：“空亡龙”。主败绝。穿井作窯，开塘取石，主绝灭。山头破碎，草木不生，蟲蚁甚盛，主败亡。大山峻急，未经剥换，或平地带殺，之片顽硬，亦主绝灭。正龙已去，抽出横冈侧垅，走窜斜飞，或向顺水，或在幽棲，必出*怪妖邪祸败。程云：“前有好地后多劫星，寻龙之法，先审劫星”。皆因官*山不分明，朝山克应，虽贵不久，四面遮障，八水无出，一无道路人行。有龙无虎，脉势无食（水也）。水不回而官无财，山不转而必缺禄。有论山水回转者，谓：“子午甲山转九转回十回，乙庚丑未艮山转八转回十回”。此盖按甲己子午九，乙庚丑未八数推之，甚是穿凿。如钩如镰，左右山头，忽出忽缩，忽起忽落，探头侧面，隔山照处，为贼为盗，去龙带劫，盗来入户。虎胜龙缺，有宾无主。龙外又有龙，虎外又有虎，阴山有重，阳山有缺，主山破碎，山水浑杂，山冈撩乱，急水争流，掀裙擘腿，虎抱龙头，必出妇人淫乱。乾山到巽，纳小为婚；龙山抱小峰，内乱不可分；虎山抱小峰，娶妇孕临门；虎山高过坟，女人身不正，*药伤夫主，其家不安宁；有龙无虎，代代换妻，必主贫穷；案山高大奴欺主，僱人欺家妇，妇人心邪身轻贱，义儿女婿受家缘。主山孤独，宾主破碎，水出子午，流断天关（子午为天关），冲破案山，急水斜行，辟破震宫，东西交射，长子先亡；坎宫破碎，玄武无头，卯酉有坑中子受伤；艮宫低凹，小子先当。明堂案山不净，朝山有树雾遮障。皆因东南巽位，聚气不通，人多风疾，穴内撅见陵江石。坟前乱石，迎门堆垛。乾艮二处，有耳之山，水绕不冲。水口闭塞，忽有石隔。龙形不正，不对案山。龙虎无情。宾主不对，穴前破窟。龙长虎短，水克三呼。（咽喉处也）皆因山水不和，山来水去，山不受水，水不随山，气血不调合，出瘟?。主山属木，火星临塚，虽是木火生明，却主火祸，子孙败绝。*山照穴，后被贼伤。龙虎无头，朱雀行路，白虎衔尸，上山挂下山，山自缢亡人。龙虎直下坟前大深沟涧，乃出投井之人。必出刀上亡人。（因详祸福，并及龙虎堂案，亦未尝不本于龙体也）注：彼术士多言祸福，无非牵强附会。经云：“势来形止”。又云：“千尺为势，百尺为形”。上论龙体，统论其势，此云龙格，专论其形，此体格之所分也。三样①尖峰独秀，以肩脾停匀，叠数齐整，而又高耸者，出为京者陵寢之地。②尖峰独秀，肩脾停匀，而叠数不齐整者，层数少者，只为藩镇大府。③尖峰独秀，肩脾外晕停匀，向中尖圆乱出者，公侯宰执之地。注：（龙格虽不具图像，却解说得分分朗朗，而图像宛然在目）四样①层尖层圆肩甲不匀，尖秀而形势卑狭者，为县镇，为台郎。②峰不尖特，然亦木星独起有肩脾者，为御监，为小郡。③尖峰独秀，层尖停匀者，为五府卿监，为司牧伯。④尖峰火星之下，立一贵人于水星之上，为殿内贵人，为郡王，封侯、妃后、正宰相，如中无贵人，为大州，为八座正侍从。是大火星。是土星，坐平顶水星之上。为京师，大藩镇，为妃后，王侯之地。尖焰不均者，只是。为宰执八座，侍从、妃嫔、藩镇。三格①平出面而有摺纹及石溜纹者，为台郎、卿监、典郡。②星如馒头，四方八面，皆从顶坠纹，端秀尊重，为侍从节镇，监司使相，遥外过府。③为星尊重，四方八面，皆起星泡，有珠坠下，及至平地，又皆垂一小山泡而后止，四环动止三五十里，愈大则愈尊重，愈尊重则力量愈重，为帝都，为帝王之祖，为王侯上相。（著文无非诱惑）帝制也，土星端圆，而顶上后起圆泡者，为车。出脉有龙形者，为龙车，为帝王妃后之地。后制也。土顶上生火焰者，为辇；出脉有凤形者，为凤辇，为王侯妃后之地。尖矅向前，故秀而且贵。尖矅向后，有反逆之势，故凶多吉少；若在过峡尤吉，若在龙身行度则凶。牛土星，主富；车有火、有土、有木、所变者，主贵；车带矅而脉中出者，家致巨富，位登公相；过脉巧而脉带矅者，巨富将相；车脉不正，而牛头不居中者，富贵兼全。不问生克，主正一品。有护托迎送，出莲蕊犢鼻，乃房子生丝而穿者，俱是正出脉之奇特者。故主出贵妃。之外复有玉带，主出三公、宰辅、状元、神童、贵妃。有二①正脉从凹而下无害，然天马行龙，终不如马首直趋向前者为胜。②既有天马，又有马台，仍出旗鼓夹之以行，乃出将入相之地。若偏出复从凹而下，则无贵气。忽出石筍，左右前后有应副者大贵。若龙行单独，只作神庙。倒地者，恐有钻怀刺脅之祸。有山如甲，有应付者出大将，无者出小将。?小于钟釜，昂前俯后，头高尾长，有石尖者贵。若有应副，主以武成名，威振蛮夷。非贵星之。若有贵人马山，则取解鞍下马。上马，无贵马，则无取矣。有三格①其一是端居近穴，放入外阳朝揖。②其二水由门户中入，来不见源，去不见流。③其三水口关拦，水由此逝，皆出大贵。若后龙缠托百十里者，则谓之“峡”，端作帝都。穴之左右有者，则谓太阳、太阴照穴，不谓捍门。经云：“日月捍门，为贵之最”。宰相、元帅。名振当代。中出远者至百十里，或三五十里，小者三五里，或各开数十丈，方为有力；不然，只是蜈蚣节也，若有节而无脚，只谓之蚕蛹节，最为下等，无用之龙。固是第二等龙，若次第开张，一节开一节，左右交互。如马领昂霄，望槽奔流；如生蛇渡水，屈浪起波；如啄木缘枝，一左一右。且转且旋，盖足屈折牵舒，自然成势，此则好龙也。若或两叶三枝，俱在一边，三节二节，或尽无叶，则非好龙矣。蒹葭叶本木类，前去变火大吉，变土大富，变水则凶，变金则成器大吉。若全得木体，为平冈行地眠木，则清贵之龙，若起峰峦，皆是大富贵。若有穿心，但两手长短不匀，只出卿监台郎。若两手停匀，则出侍从过府矣。是火星下有尖叶齐整，复生土星，为富贵双全之地。若火星下生圆石，左右带火矅，为夜叉头。世亦有薤叶龙，与此相类，大有声名盖世。与蒹葭叶相似，但蒹葭叶尖长，芍药枝圆短，是木星带水，包蕊含秀，出世代文章之士，秀丽贵显。凡此必有花心之穴，深曲回抱，如金星带水，只出清秀小贵。半有半无，自是斜侧，乃一字文星所变，故出贵升朝，出为郡守。又或走如遊龙，活如生蛇，清秀奇特，当出秀而贵。但一边两枝，一边一枝，不免公位有偏，达人遇此，何可轻弃，各信子孙福缘，修德以俟之可也。边有边无，如边无处有护龙主贵，若少护龙，出风痺瘫痪，多女少男，虽合柳星龙，亦不足取。对节分生作穿心，阔者十数望，狭者或一望之远，若一二百里者，不在此例。凡三五丈间，不足为穿心，只为正出脉；如三五十丈者，亦为小穿心。此为第一贵龙。若传变合法，出公侯大贵。此龙不必多见，故经云：“若言执一去寻龙，行遍江湖无一地”。十数节间，见一二节正穿出即是，而穿心之间，或之玄飞走，或抛梭袅鞭，或蜂腰马领，或鸾凤飞翔，或蛇回蝉脱，或登梯降階，不一而足，只须龙脉真正，不必全泥穿心。此皆吉地。又有穿心稍头，起圆峰高厚者，自带仓库也，主大富盛；又开帐后，穿出特起秀峰者，帐内贵人也，主大尊贵；又穿帐后，两腋特起圆峰，不与本身联属者，此暗库星也，主其家富盛，公房私室，各自收典质。此等龙极为稀少。又有假穿心，亦是开帐，但从祖宗起来，已觉偏斜丑陋；穿出之后，又复缓漫散乱；入穴之际，无神无气，臃肿高雄，轻重不等，收拾不匀，破碎无情。三者无取，虽有巧妙穿心，不作好穴论也。是重重横岗相次，但正脉专在一头，而横出有脱脉之峰。盖横者御陛也，空洞者掀簾也，独峰者就试也。偏斜横出如玉梭，每级皆用角上过脉，甚奇特，主玉陛奏事，台谏过府，相接直出皆为级，一顺九级，上殿赞拜不名，大抵奇怪龙亦要于偏斜中得正顺之体，方为上品。若正脉中有偏斜，力量便减矣。是小山磊落互相压，而过脉处有丝线联属，主出将入相，如无联属，只谓之带柜库。有贵应，则富贵双全；无贵应，只巨富而已。如带，而上起一路如街砌，然必须两傍遮护，出为郡城大藩镇，出将入相，如无遮护，乃香火之地，出名望巫觋，贵气虽本身自带，成就贵气，则在缠托。宛曲如活蛇，出大贵，掌丝纶为内相。须两旁有缠托，否则只主面圣天师。是金星起峰，而出石龙者，有沮洳为裀褥，则贵气不孤。故清为神童，贵为公相。平冈出龙无“裀褥”，清亦神童，贵不及矣。两旁有护，极清极贵。（隐言，无护则寻常）虽左偏右偏，抛出穿心。此龙亦贵，仍出巧女随夫贵。是垂珠点点滴滴而落，主清名冠朝，人臣之首。皆一字文星所变，主封王世爵，遇十二旒不当用。芦不成鞭，珠缀而偏，只出清高，文名冠世，布衣上殿，不受官爵，又为面圣道士赐号归山，精修成炼。大富大贵。金落低平为船，两旁起山护卫，大贵之地。是木星中起为船，连属上山护出者，三公之地。有奇秀者极品，重复擁行者，为帝王陵寢。是小山在阁门之内，出中书内相。是小山稍远而前，出上相。??鸡为火星，诏为横木，出神童奇士，黑头相公。?不相连属，出状元宰相。单尾一线带焰，三数为蚩尤，横者为白芒流星。顺吉逆凶。蚩尤不问顺逆皆凶，大则谋逆灭宗，小则劫掠亡躯，与白芒同。互舒百十丈，纯土多吉，赤土多凶。中有低平山冈为剑，傍有平畲为匣，主将帅兵权。
?是直木以次渐低，出卿相神童，如前梯，则以次渐高。
有丝线穿珠，主少年登科仍出巧女。有旗鼓者掌边廷，无丝线则非。故云：“牛糞猪糞无丝线，莫作穿珠看；居官因事逢诛咎，遇赦配他州”。
?是直龙，与穿珠龙相似，此则珠大而带尾，前圆而后尖，尖尾相属，主贵极人臣，藩镇位。横木为几，有立木以临之，出三公九卿。长而方短而圆。天子执以朝，诸侯之器，圆而面平，四环有墙壁廉隅。??祭祀朝聘用之，体圆而上有高晕。圭。有四坻觚角，祭天用，故皆主大贵三公。形圆八面出牙。出将*。掌兵有败。似几横，出将相。似彤弓脚不尖，有紫石者，为“紫玉帶”；红者为“红玉带”。此是木星出火，生贵气，出公卿。有鱼帶者，出将相、侯伯、藩镇。是两脚双双者，或土或石，俱主福禄。??是赤石双拖者，主命妇生贵子。谓山有石窍。谓石条，俱主妇人病不离床，养子胎死，仍主痨瘵传尸。山高而上平，有紫石者，名“锦步幛”；草木青者，名“青步幛”。俱主大富贵。皆是水星传变，主富贵。俱主大贵速达。出是落平地，驰是下山坡。主巨富，或进纳鬻爵。主高爵封侯。金星带火，反翅逆护过脉，主大贵。是二翅敛戢回抱，主贵而清高。土带火者，主富而小贵；木带火者，贵重有病；孤立不抱者，只清高赐节号。?鹅纯土主富，带火主贵。金鸡浴尘。是生于土者。?是生于水者。金鸡带火主贵；土鸡带火，富不大贵。清秀绝伦，极品尊贵。蚕出土星，当丝绵起家。出金木，主清高华耀，子孙富贵。以丝是龙中玄脉也。头高尾低，如人踏碓，若左右有干窠湿臼，或水窟，主病冷疽瘫癞，无水窟窠臼，主傭懒常病。不全是土，亦有金变成者，若有好星辰，则大富贵，如无，则小富贵而已。是土星巧妙变化而特出者，主清高贵显。若前后皆秀星，则富贵极品也。有蒹葭叶、马领、蜂腰、是木星之贵者，如芦花之尾，点点飞花，袅袅垂下，主清贵。如芦花带鞭，起峰正出，其贵尤重。若有芦鞭带花，而有散花点者，只出名妓，小者为花，大者非是。有特起木星，下起鞭者，官至卿相，骑马朝天。是一字文星而直出者，出殿前太尉，功名垂竹帛，青州邢尚书祖茔合此格，果立功朝鲜，世袭锦衣。平行如蚕蛹节，无枝柯脚手，旁无遮护，出师巫及遊荡。高贵正拜。紫衣赐号，其旁落则同，而尊卑异者，以鞭小而长，琴短而大，分毫之别也。??注：脉以龙名，谓其神变化而莫测也。其格果如斯而已乎？不知龙之变态多端，要不出五星之中，而五星之穿变传落无穷，孰非格之所在也。再参之以官*四兽，而格有不可胜用者矣。有云：“一壬子发龙仙人像，子字蚁状如鼠虫，癸丑发龙牛形状，艮寅虎豹狮子形，甲卯龙兔少人知，乙辰为凤形如飞，巽已发龙蛇形像，丙午飞鹅信马追，丁未为羊龟鳖现，坤字发龙妇人规，申猴美女背琴多，酉鸡庚雁辛作鹅，乾上来脉遊龙像，戌犬亥龙像骆驼”。又云：“龙见金鸡化为凤，牛羊见虎作为麟，蛇见猪兔化为鹤，马见蛇虫化蜈蚣，犬见玉兔将龙变，兔见金鸡化大鹏，鹅见龟鼋化仙鹤，玉兔蛇化遊龙，牛逢白虎化明月，白虎逢牛大座形，玉兔逢鼠化背剑，马见仙人脐受形，仙人见过方明说，要得时师识化形”。以上二条，甚是奇异，谓其必如所云。非也，谓其不必如所云，亦非也。偶合乎此者，想亦有之。天地间有正理而亦有怪事，故夫子语常不语怪，非谓无怪也，特不语耳。吾人之习地理者，亦当如是。已上龙体、龙格之说就其大概，然地形变化多端，难以一一陈述，在学者触类旁通，举一反三。附横龙穴法预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇