ldquo乾坤清气rdquo [复制链接]

董建

“乾坤清气”回文白文一枚，“徽博”藏。寿山石，印薄，高仅1.8厘米。印顶款云：“东坡题画梅诗:吾家洗砚池头树，岁岁花开有墨痕。不要人夸好颜色，独留清气满乾坤。光绪庚子四月，馨谨制。”我相信绝大多数读者看了这个边款，都会发出疑问，这首题画梅诗不是元代王冕作的吗，怎么成了苏东坡的诗？是的，王冕这首诗题在他传世的“墨梅”画作上，画跋云：“吾家洗研池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”或云虽然王冕画上题有这首诗，他也可能是录前贤诗作。但诗的开头一句就说明和苏东坡没有关系。书圣王羲之练字十分刻苦，常年在山东临沂居处的一个池塘里洗砚，以致池水都被染黑了，留下千古美谈，后人称之为“洗砚池”。王冕与王羲之同姓，借用这个典故，故说“吾家”。现在习见的这首诗与王冕画上所题有些小出入，有“朵朵”与“个个”、“留”与“流”的不同。而印款录“墨梅”诗又有三处不同，“个个”成了“岁岁”，“淡墨痕”成了“有墨痕”，“只流”则成了“独留”。又见明人叶盛《水东日记》“王元章画梅”录此诗为“我家洗研池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”又云“会稽王冕元章，其为人，见宋潜溪所著传。今人间往往有其所画梅花，断缣尺楮，人争宝之，多元章自书所题其上，如所谓‘我家洗研池头树……’”由此大约也可知道王冕常在其画上题这首梅花诗，个别字有出入也是正常的。

王冕（——）字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主等。浙江诸暨人。元代诗人、画家。文学名著《儒林外史》有他为人放牛、刻苦学画等故事。王冕还是早期文人治印的先行者。一般认为明代文彭开创了文人流派印，流派印的产生，和文彭从西虹桥老者手中购买四筐青田石来刻印有密切关系。实际上王冕在此之前就已经用石头来刻印了。明代嘉靖间的郞瑛在《七修类稿》中说：“图书，古人皆以铜铸，至元末会稽王冕以花乳石刻之。今天下尽崇处州灯明石，果温润可爱也。”明徐上达《印法参同》“论石璞”载：“刘孟熙《霏雪》云：初无人以花药石刻印者，自山农始也。山农用汉制刻图书印，甚古。江右熊巾笥所蓄颇夥，然文皆陋俗，见山农印大叹服，且曰：天马一出，万马皆暗。于是尽弃所有……山农盖会稽王元章也。《霏雪》则弘治年间书。朱彝尊《王冕传》有“（王冕）始用花乳石治印”语。丁敬“用拙斋”印章款识中记：“……石固丑，花蕊石，王元章所喜者，颇宜雅人几上耳。”在以上各家所论中，出现了花药石、花乳石和花蕊石三种名称。虽然叫法不同，但都证明王冕确实使用了石料刻印。郞瑛所说处州，即今浙江永嘉，古代，青田隶属处州。王冕所刻印章实物自然没有遗存，但在他存世绘画作品上所钤的一些印章来看，其印面斑驳、苍茫，与石头印章有许多相通之处。

“乾坤清气”印的作者只署了一个“馨”字，不知其为何人。刻印用切刀法，印面、边款俱佳。检之藏印，另见一枚“馨”所刻之“惛愦糊涂”朱文印，亦切刀法。款刻满四面：“光绪庚子秋，妖民倡乱，京师瓦解，乘与播荡，大势阽危。余从京师辟地晋中，值笠农世叔作宰太原，以深惎妖民，与大吏意牾，大吏□□为能，率以‘惛愦糊涂’奏弹落职，爰拈此四字属为治印，藉以自印。嗟嗟，世混浊不清，兰芷不芳，萧艾为荣，谓愿者□，谓谲者明，古今一致，与世何争。愿吾叔毋自慊于‘惛愦糊涂’而自葆其（廉）贞。侄馨榖生氏篆刻并志。”从这一段跋语中，我们知道在光绪庚子秋，“馨”为避乱，从北京来到山西，而他的世叔“笠农”在太原县任知县。由这个线索，我查到这个时期的太原县知县为何宗逊。何宗逊字笠农，号荔秾、耕心。黟县碧山人。其优贡卷载何宗逊生于生于甲子年正月二十五日，也就是同治三年（）。而其光绪丁酉科“顺天乡试硃卷”中，作生年壬戌年六月初四，也就是同治元年（），不知何者为确。何宗逊曾官太原县知县，民国后曾任黟县议会议长、河南总参议等。

“馨”称何宗逊为世叔，自称为侄，自是姓何。何宗逊优贡卷再从堂族人中有名“之馨”者，无论是何馨还是何之馨，皆失考。

“徽博”藏印中还有一枚清代“乾坤清气”印文兽钮铜印，附记于此。