今天就说说这个令人讨厌的肛门坠胀 http://www.cshics.com/gyzz/5794.html/个人简介/
▍陈山桥/ChenShanqiao
陈山桥，年生，西安灞桥人，陕西省艺术馆副研究馆员。年毕业于西安美术学院，曾在陕北安塞县文化馆工作，长期从事民间美术的辅导与研究，有多篇(部)民间美术研究论文及书籍面世。被国家文化部社图司授予“民间美术工作开拓者”称号和“优秀辅导员”称号，中共陕西省委、陕西省人民*府授予其“德艺双馨文艺工作者”称号。
▲《蝶扑瓜》/李爱莲/神木动物是民间剪纸中重要的表现题材，在农村凡会剪花草的妇女都会剪动物。剪动物首先要了解动物的结构特点，掌握动物的各种动态，而且要有一套打扮(装饰)动物的方法。要把每个动物剪好，需要认真观察和刻苦训练。▲《老鼠啃南瓜》喜花/白凤兰/陕西▲《马上发财》窗花/陕西
▲《喜鹊登梅》/汪永红/陕西
剪动物，主要难在造型上。生活在农村的妇女，对自己喂养的牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、鹅、鱼以及身边的飞鸟昆虫非常熟悉，对其结构、动态、生活习性非常了解，所以剪起来就能抓住最有特点、最有情趣的地方进行刻画。动物中的老虎、狮子，妇女们大多未见过，但她们剪得十分生动可爱。妇女们更多的是参考了身边猫和狗的动态和结构，创造出了自己心目中的狮和虎。
/一、民间剪纸造型观念/
剪花巧手们认为剪动物不但要剪得像，而且要剪出精神来，这样才算好剪纸。为了表现精神，他们非常注重头部刻画。头大了，不但憨态可掬、形象可爱，而且也虎虎有生气。妇女们剪动物时都喜欢用大剪刀剪外形，这样剪出来的外形非常整体流畅。在内部装饰打扮上根据纹饰需要改变剪刀的大小。民间把剪动物称为剪花，认为把动物剪花了才有意思。在长期的创作实践中，创造出了一套打扮动物的装饰纹样，如牙牙纹(锯齿纹)、花瓣纹、太阳纹、云勾纹等。为了表现自己的情感，借动物之形用有寓意的花草如牡丹、石榴、莲花等来装饰，用生命符号和吉祥符号如盘长、双葫芦、贯钱、太阳纹等来丰富充实动物形象。▲《鸡衔鱼》窗花/曹佃祥/陕西▲《金鸡探莲》花样/张芝兰/陕西在动物的造型上，不管是辟邪的老虎、狮子，还是牛羊猪狗，妇女们都当作自己孩子一样表现它们。传统民间剪纸是民族民间文化一个组成部分，妇女们的动物剪纸，既是对生活的热爱，也给这些动物赋予了精神寄托与情感内涵，把现实的动物升华为观念形态，成为民俗文化的载体，是人们辟邪纳福、生殖繁衍、生命长续、节日庆典的吉祥符号。它像“文字”一样成为民间文化中的语汇。每逢过年过节、婚嫁庆典、生口寿诞、巫术活动，都用它来寄托自己的情感，表达对美好生活的祝福与期盼。▲《鱼戏莲》窗花/李改琴/陕西在传统动物剪纸中，常见的有狮、虎、鹿、猴、鼠、牛、马、羊、猪，狗、鸡、鹭鸶、鸳鸯、喜鹊、鱼、蛙、蛇、蜘蛛，蝴蝶、螃蟹，乃至龙、凤、麒麟等动物。这些动物人们都赋予其不同的辟邪吉祥、生殖繁衍的文化内涵。民间忌讳剪驴、骡、猫头鹰、乌鸦、狐狸、狼等。因为民间称驴为*驴，骡不生养，猫头鹰、乌鸦是不吉祥的象征，狐狸称*狐，狼性情残忍……这些动物成为邪恶的符号，因而绝少在剪纸中出现。
/二、动物剪纸的传承/
我国造型艺术的历史非常久远，而且一开始创作就以动物为主要题材。从河姆渡文化中的“双凤朝阳”、“双头凤”到仰韶文化的鹿、鱼、蛙、鸟和蚌壳摆塑的龙、虎；从殷商时代的兽面纹、夔龙纹，到秦汉、唐宋时的画像石(砖)、石雕等，创造出了动物艺术造型的辉煌。在几千年的民族文化发展过程中，民间剪纸始终融会在民族艺术长河中，而剪纸中的动物造型则传承了具有原始文化信息的艺术图式。▲《双鱼》窗花/陕西分析剪纸中的动物纹样就会发现，这些纹样传承了人类生殖繁衍、生命延续这个千古不变的主题。鱼、蛙、鸟、鹿是仰韶文化中的四大动物纹样，根据专家研究结果表明，原始彩陶中的动物造型具有巫术性质，反映原始人类的宗教信仰和哲学观念。专家们认为，仰韶时期的四大动物应该是原始生殖崇拜的重要符号，是向生命之神祈祷灵*不死，生命永存和子孙繁衍的巫术表象。▲《盛碗双鱼》窗花/郑国翠/陕西剪纸中的鱼、蛙、鸟、鹿至今仍是四大主题纹样，广泛用于婚嫁的喜花之中，其寓意都和生殖繁衍有关。在仰韶文化的彩陶上有“鹳鱼石斧图”，一只白鹳衔着一尾鲢鱼，旁边竖立一把石斧。专家认为石斧是物质生产的象征，鸟鱼是人口生产的象征，它们体现了原始先民生存、生殖的两大功利目的，鸟衔鱼是象征男女结合，生殖繁衍。
▲《兔衔石榴》窗花/陕西
民间喜花中有“鸡衔鱼”、“鹭鸶衔鱼”的剪纸纹样，这种纹样与原始先民绘制的“鸟啄鱼”一脉相承，民间观念中鸡（鸟）属阳属天，鱼属阴属地，鸡衔鱼则象征天地相交，男女相合，子孙繁衍不绝。这与专家分析原始文化中的“鸟啄鱼”结论是一致的。▲《蛇盘兔》佳县/韩改芳▲《蛇盘兔》/陈艳芬/绥德
▲《蛇盘兔》/王海云/绥德
古老的阴阳配属观念在动物剪纸中也有着深远的影响。如“阴阳鱼”、“对狮”、“对虎”、“蛇盘兔”、“鹰踏兔”、“虎头鱼”、“鸡头鱼”、“鹭鸶探莲”等等，都反映出阴阳相生、正负—体、生生不息的哲学观念。
▲《鹰踏兔》/定边流传▲《鹰踏兔》/定边
▲《鹰踏兔》/汪永红/绥德
陕北是民间剪纸留存较好的地区之一，近些年这里抢救出了大批的动物剪纸纹样，被专家们称为“活化石”。其中有“鹿衔草”，同阴山原始岩画中的鹿造型极为相似；“鹭鸶衔鱼”与原始文化中的鹳衔鱼图相一致；“牛耕图”与汉画像石中的“牛耕图”相似；“鹰踏兔”与汉画像石中的“鹰踏兔”内容一致。▲《凤鸟》/韩改芳/佳县
在艺术发展的长河中，很多造型物象根据民俗事项的需要，被赋予了新的寓意，但民间剪纸中一直传承着古老原始的观念，如龙、凤等造型。据专家研究，龙凤是我国两大氏族各自崇拜的神物，也是中华民族发祥和文化肇端的象征，形成了我国独特的龙凤文化。龙凤也曾是历史上帝王与后妃的符瑞，是宫室舆服的装饰主题，是“权威”的标记，但民间剪纸中的寓意仍是沿袭繁衍生子的古老主题。纹样有“二龙戏珠”、“二龙交尾”、“凤戏牡丹”等。鹿在民俗中寓意很多，神话传说中鹿为长寿仙兽，是长寿、繁荣、美好的象征。鹿谐意为“禄”，表示高贵与俸禄的意思，为民间“五福”福、禄、寿、喜、财中的一种。但在剪纸中，鹿经常作为婚嫁喜花出现，妇女们称鹿为“春鹿”，有些地方有鹿头花剪纸，妇女们称“春花”，仍紧扣生殖繁衍的主题。民间木版年画中有“连(莲)年有余(鱼)”，鱼谐音余，赋予了富裕的意思。剪纸中的鱼仍是“鱼戏莲”、“鱼穿莲”这个阴阳结合，生生不息的原始生殖观念。
▲《鹿衔草》/*殿英/榆阳从造型形态上看，民间剪纸也承传了原始先民的造型观念。动物外形朴实简练，以平面化、单纯化表现动物的形象和体态特征，以大的形体结构表现达到传神的艺术境界。民间剪纸讲求形象完整，如动物的两耳、两眼、四条腿都要完整地表现出来，不能相互遮挡。我国传统动物纹样在创作手法上非常浪漫，其显著特点就是在观察众多生活原型的基础上进行夸张、变形、添加、复合、重组，创造出了一个个生活中根本没有的吉祥神物，如龙、凤、麒麟等。▲《龙》/定边龙的形象是以蛇为原型，集中了许多动物的特点。如鹿角、牛头、鱼鳞、鹰爪等。凤以雄鸡为原型，集中了鹤、山鸡、锦鸡、孔雀等动物的一些特点，《宗书·符瑞志》说得较为具体：“蛇头燕颔，龟背鳌腹，鹤顶鸡喙，鸿前鱼尾，青首骈翼，鹭立而鸳鸯思。”麒麟是麋身、牛尾、狼头、马蹄、鹿角，角端有肉等。
▲《麒麟送子》窗花/陕西
在传统动物剪纸中有虎头鱼身、鸡头鱼身、人首鱼尾、人首狮身、鸡身莲尾等纹样。民间动物剪纸的创作方法较完整地体现了传统的美学观念。艺术的创造不仅仅局限于对生活原型的夸张，也可采取多种原型的综合、添加、重新组合以至超脱生活原型。这种手法是生活美和自然美的集中、提炼、概括。当然这种美的集中是在特定的文化内涵和寓意下进行，如“虎鱼纹”，虎为阳物，有护生与送子的文化内涵，鱼喻阴多子，虎与鱼复合，成为阴阳结合、生命繁衍的符号。龙形象的复合是原始各民族部落图腾的综合体。从艺术创作的角度看，越是具有浪漫的想象，就越能感动人，越能引起人们的喜爱，也就具有永久的艺术魅力。
▲《龙》/孙菁霞/延长
中国民间文化发展的历史是连续性的，虽然表现形式上看似发生了变异，但原始文化的内涵并没有随着变异而变化，而在民间艺术中较完整地得到保护和传承。学习剪纸艺术要从学习古老的文化内涵开始，虽然剪纸中的动物寓意在现代文明的冲击下开始淡化，但作为民俗文化的一部分，我们要了解它、知道它。只有这样，才能更好地理解和学习民间艺术的造型规律、创作方法，最后创作出优秀的动物剪纸作品来。
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