明清瓷器鉴定真伪四要点
01造型
明清瓷器的各类器型，多能较为准确地反映明清各朝当时的生活习俗、审美标准、社会风貌和技术条件。在鉴别中，要重视对时代风貌的研究，并对其不同的风格进行详细了解，分析对比，有了准确的器型概念，就不难掌握其规律，对低劣的赝品就不难识破。仔细观察、经常测量，细致地识别胎质、釉面，随时收存历代瓷片标本，勤加观察和比较都是必不可少的基本功之一。也只有通过实践，积累丰富的经验，才能逐步掌握器型的主要特点。
02纹
明清不同时期的瓷器纹饰都有鲜明的时代特征和不同的风格特点。在断代和鉴别真伪时，重要的是观察、比较同时期与相近朝代其它工艺品的图案、画意等特征，举一反三，互相印证，即可发现时代的特征和共同的规律。作大量细致的对比分析，了解其风行的时代和社会背景也是必不可少的。还要把握纹饰施彩方面的时代特征。鉴定真伪，还可根据纹饰的笔法。鉴定还需结合其他方面的特征，正视侧视，仔细观察，研究辨析。
03胎釉
就瓷器而论，胎为骨，釉是衣。细致观察胎体和釉面，是断代和鉴别中很重要的。不同时期、不同地区，在胎釉成分和烧造工艺上都有比较显著的差别，可以代表当时的时代风格。鉴别胎质时，可从器足的无釉处观察，注意胎土淘炼的纯净与烧结的缜密程度。以各个时期所具典型足形来断代和辩伪也是一种切实可行的途径。
研究并类比各个时代不同形式的器足特点，找出其继承、发展、演变的规律，和研究造型、纹饰一样至关重要。对于明清两代各品种釉面的观察，除以双眼直观外，必要时还可借助放大镜。从釉面的新旧光泽上，可以辨别真伪。各时期施釉的厚薄，釉面的莹润与乾色，釉质的缜密和疏松，及浓缩、积釉情况，也是鉴定真伪的一个重要依据。对于明、清瓷器胎和釉所表现的时代特征，必须联系考察，不可偏执一方，并需结合其他方面来共同判断。若能经过长期实践和切磋，总结它们的发展规律，甚至从物理变化和化学变化方面加以研究更佳。造型、纹饰、款识、釉色、胎质等鉴定方法必须同时并用，方能收到殊途同归、全面一致的效果。
04款识
明清瓷器各代款式千差万别，以款识特点来断代和辩伪也就相当重要。体会各代款识的不同风格，首先可以从研究书法入手，然后将真假实物款式相互比照，结合实物反复审度其字体的结构，排列的形式，落款的部位，以及款字色泽的深浅浓淡等。另外，也应当注意总结同一时期早、中、晚期款识不尽相同的变化规律。
总之，鉴别瓷器真伪，上述条件缺一不可。同时，又要防止草木皆兵，对所见之器均乱加猜测，甚至如临深渊，如履薄冰，弄得无所适从。出现这种现象，只能说明我们对识别赝品缺乏必要的锻炼和阅历。要知其真，也须识其假。我们可以选出一些典型的赝品当作反面教材，不断总结提高，从而胸有成竹，遇事能拿主见，对器物的真伪、年代能作出有真知灼见的判定，而非若名若暗，人云亦云。
贰
瓷器鉴定看纹饰
中国古代瓷器上的装饰纹样，不仅题材丰富，绘画技法巧妙，而且“图必有意，意必吉祥”，常用谐音表意和象征手法寄托吉祥的寓意。
而且纹饰图样在瓷器的鉴定上具有断代与辨伪的重要作用。
近日，有一位藏友在华豫之门线上鉴宝平台发来一件“大清康熙年制”款识的瓷器，请老师鉴定（如上两图所示）。
老师给出鉴定结论：上图所示的瓷器是现代的仿品。
为什么是仿品呢，老师的鉴定依据又是什么呢？下面看老师的鉴定思路。
首先，直观看这件瓶上绘画有苍松、仙鹤、梅花鹿等纹样，体现出了松鹤遐龄，鹤鹿同春的吉祥寓意。
但是纹样看上去是那么回事，画工却与康熙时期真品鹿纹
作为吉祥纹样在古代瓷器上多见，从元明清瓷器纹饰断代与辨伪上来讲，元代瓷器绘画鹿纹的不太多，但是绘画比较生动，整个鹿身用笔触渲染，整体一色，鹿身的肌肉明暗靠画笔间的留白体现。
鹿纹在明代瓷器上绘画逐渐增多，特别是明代晚期官窑有百鹿尊，民窑常常绘画喜鹿封侯等纹饰，都有着比较吉祥的寓意。
明代的鹿纹绘画线条粗犷，鹿身渲染多为同一色平涂，鹿身的绒毛绘画简单，大多用笔触点出小点，代表身上绒毛。
清代的鹿纹绘画，无论形态还是鹿身绒毛渲染，看上去都比较写实，更加接近人们对鹿的认同，下面的图片是康熙与乾隆时期的鹿纹，看上去绘画都是一丝不苟，面面俱到。
所以说，通过上面鹿纹的时代分析与对比，可以为藏友发来鉴定的瓶子纹饰做出时代风格的判断，通过看瓶身的鹿纹绘画有细细的绒毛，有梅花斑点等，可以明显看出瓶子是仿清代鹿纹的图案，具体是怎么看出来是仿品，清代真品的鹿纹又是怎么绘画的呢？
老师又进一步做了讲解。
清代是我国的制瓷业的高峰，古人在制瓷绘画中都是认真观察生活中的实物，体现出了艺术源于生活的概念，无论绘画人物、动物、花鸟，还是绘画山水、房屋，古人的绘画都是一丝不苟，绘画有粗有细，但是其动态，神韵，姿态都绘画的接近实物，不会胡乱绘画。
我们看上图藏友发来的图片中，鹿的体态，神韵画的都是似是而非，与康熙时期的鹿纹相差甚远。
从图上看，康熙真品的鹿纹绘画写实，具有灵动性，仿品的鹿纹绘画呆滞僵硬，画的似是而非，鹿脖子的处理看上去像只骆驼。
再一点，也可以从鹿角绘画上看出来，仿品绘画的鹿角像是插了两个干枯的树枝，真品的鹿角绘画像是自然生长出来的，而且分枝有层次。
仙鹤纹
也是吉祥纹饰的一种，元明清时期景德镇瓷器上的仙鹤纹绘画也不一样，每个时期也是不同的，元明清的仙鹤纹都有区别，徐鸿老师在纹饰鉴定课程中都详细讲到过不同点。
藏友图片中的仙鹤纹是仿清代仙鹤的纹样，而且仿的还是康熙时期的。但是绘画依旧破绽重重，似是而非。
康熙时的仙鹤有两种，一种是仙鹤头上有一个空心包，翅膀画的较为简单，身上没有羽毛，大多为三只仙鹤呈品字形排列。
第二种仙鹤绘画较为精细很写实，头、脖子、翅膀、羽毛、尾巴等刻划详实，如做飞翔姿势，则灵动感很强。
一般仙鹤、梅花鹿、松树绘画在一起，寓意鹤鹿同春。
通过真品图片的展示，仿品可以说破绽百出（仙鹤体态肥胖，脖子弯曲无力度，翅膀羽毛没有层次，比较凌乱，仙鹤的腿画的也是僵硬）。
真品则是比较生动。绘画源于生活，鉴定在于细节，仿品绘画上整体不会有大的差错，破绽往往是细节的处理上，达不到古人的绘画水平，现代仿品往往是描摹，绘画者心中无画，做不到胸有成竹，唯恐画不像，用笔就显得拘谨，呆滞。
松树纹
松树纹是长寿的象征，俗话说：寿比南山不老松。松树生长年久，树枝苍劲有力，松针茂盛。
往往松树常与鹿、仙鹤绘画在一起。康熙时期的松树绘画笔触有力，树干交织盘错，有的松树结疤都可以如实的描绘出来。
仿品的松树一般都画的像树的枝干，但却无苍劲之感，看上去比较僵直。
斧劈皴
是康熙时期山石的一种绘画技法，康熙时期的斧劈皴颜色由浓到淡，由深及浅过度均匀。
而仿品的斧劈皴绘画是用浓度深浅不同的颜色，绘画出来的，笔触痕比较明显。
只有了解真品的的绘画工艺、纹饰特点，古玩市场上的仿品才可以轻松秒杀。
总之，一件器物的真伪判断切入点有很多，纹饰是其中一大项，因为纹饰反应的信息有很多，然后再结合瓷器的釉质、青花或彩瓷颜色、款识、器物造型等其他信息辅助辨伪。
如果纹饰绘画上就与真品工艺有千差万别，就不要依依不舍了，按仿品大胆的放弃。
叁
瓷器鉴定看底足
底足的鉴定是鉴定环节中极其重要的，尤其是对于真伪和断代是非常重要的依据，今天就来盘点瓷器底足鉴定25招！
我们在鉴定瓷器的过程中可以通过瓷器的神韵、器型、釉面、画工、款识、发色等等来鉴定，但是底足的鉴定是鉴定环节中极其重要的，尤其是对于真伪和断代是非常重要的依据，这也是为什么作假者往往需要老底新接的原因之一。
下面为大家盘点一下瓷器底足鉴定25招！每一招都超级实用！
01火石红
火石红中的锈黑点，看上去有滋润感，自然感，不干燥，在40倍放大器或阳光下能看到有五彩哈蜊光。
02修胎刀痕
古代修胎刀多用竹刀，现代修胎多用钢锯条，竹刀子修理后留下刀印成细丝状，现代锯条修后留下刀印是粗线条（2至3毫米距离）。这个不同之处一看很明显。
竹刀子修理后留下刀印成细丝状
03露胎胎骨
观察其露胎之处胎骨老化及自然磨损情况（伪品之磨损比较平滑，没有真品那么自然）。
一般来说，古陶瓷真品其露胎骨显得比较干燥，而仿品则不同，显得轻滑或坚腻。当然也不能绝对而言，有的古陶瓷露胎也很细润坚腻，然而相比仿品还是稍显干燥。
汝窑天青釉圆洗，宋，故宫博物院藏
04粘砂现象
观察其粘沙现象，如明之以前的器物多有不同程度的粘沙现象，清官民之窑足内积釉处也有粘沙，而仿品这一点却极少做到（伪品也有少数粘沙，然不像真品那样显得老化干燥）。
因其烧造工艺高于古时，釉也施得不是那么厚，不会造成积釉，再加多为模注而过于规整等原因，使之极少有粘沙。
05底足做法
纵观各个时期的足之做法都有其特别之处，所以还可鉴察其露胎痕迹之纹路。
如南宋瓶脚就有圆圈之旋纹，元之器物也都多有旋坯痕并有鸡心点，明时则多有放射状的跳刀痕，旋坯痕则少（仅前几朝带有元朝之遗迹），清之民窑大多数能透过釉层看到旋坯之痕，官窑几乎看不到什么痕迹了，而仿品则往往做不到这点，不是过左就是过右
底足老气自然，无泥浆粉土及其它洗不干净的人为物，
内折角
关于内折角。内折角就是底面与足墙的夹角。这个夹角里边有积釉，就是上釉的时候积得比较多，多了以后就呈现出一种虾青色。这是明代中期以前经常出现的，现在的仿品也注意到了这个问题。
但是仿品的积釉与真品的积釉有两点不同。第一，它不是虾青色而是淡绿色，即使能接近虾青色也是泛绿的。第二，明代虾青色的线有些窄，而后仿的比较
08胎骨质地
胎骨（底足）洪武前颗粒较粗，胎大多呈白中泛灰，胎骨有小孔隙。而永乐后胎骨相对比以前的要细白一些，无论胎质怎样，看上去绝不生硬，有自然熟透感，使人感到胎质粗细不干燥，有无氧化物都自然，手感不重又不扎的那种润腻不涩的胎质感。
09胎骨外观
胎土与古代瓷胎有别。从胎的质感观察，有机械淘泥、练泥和快速陈腐的表现。胎骨（底足）与器物内外露胎处的色泽、老气、用料等要一致，感觉要自然。
五彩灵芝桃树纹盘，明嘉靖，故宫博物院藏
10刻字
除了餐桌上日用瓷器，古代一般不会对其他瓷器刻字的。但有些古代祠堂用瓷，如无祠堂名号也会加刻的，以防止有人拿回家私用。
五彩云龙盘，明崇祯，故宫博物院藏
11削足方式
景德镇的瓷器多是在挂釉以后方将器足削去。相反，日本瓷器都是在全部成形后再挂釉。所以细看江西瓷的外足釉与坯的分界，釉是以锋利的切线断然而止的，这一点与日本制品迥然有别。
古瓷中明代制品多留有削足的痕迹，而清代所作除劣等品外，大都在切削过的足端用濡笔或布加以揩拭，因而足底面总是带有一种柔软、滑润之感。
试看清代瓷器中有仿明代制品很相似的，但从未见有模仿这种削足之癖。有时虽然很难用肉眼判断，然而如果用放大镜一看便可大体了然。
当我们鉴别明瓷与清瓷的时候，固然一般都可由它们的器形、釉色以及图样等各方面综合来看，不过有时也会陷于迷惑而莫知所是。此时，如能注意一下这种削足之癖，便会成为鉴定上的一个有力线索。
青花怪石牡丹纹菱花式盘
明洪武，景德镇制
12护胎釉
护胎釉通常添加芝麻色的植物灰，可以保护素胎，便于均匀上釉。乾隆和现代伪作天球瓶的圈足处护胎釉差别很大，乾隆的护胎釉经过高温氧化，闪闪发亮，而赝品根本不见有芝麻色护胎釉
粉彩婴戏天球瓶
清乾隆，故宫博物院藏
13胎土痕迹
老的，胎土中有含砂粒的“硬”感觉，手拉坯形成大小、深浅不一的旋纹会留在器物的内壁。
赝品的胎有人工和机制二种：人工拉坯的胎没有竹刀修胎的痕迹（因是用铁刀修胎），机制胎的连手拉坯旋纹都看不见，而且胎土紧密，含粉状，无含砂粒的感觉，呈“软、湿”的状况。
斗彩鸳鸯卧莲碗，清乾隆
14露胎处，胎釉的连续性
旧器无釉露胎的地方，呈干燥状胎釉形成一体的感觉。新器无釉露胎的地方呈“湿”状，胎釉形成二部份的视觉，即使经特别做旧处理过的器物，也无法呈现胎釉连成一体的视觉。
鲜红釉盘，明正德，故宫博物院藏
旧器的胎脚因年代的风化，不同程度上会形成高低不平的凹凸小坑，整体呈现出一片自然、干燥、统一的色泽。新器的胎湿现刚出炉状，或因化学物的造假，变得太黑，太旧的状况，整体无法统一，呈现胎釉分开的“湿”感觉。
中低档仿品为降低成本，都使用机械加工原料生产，其底足露胎胎质不是过白，过细就是过密。
仔细观察器物的足圈，如果上面粘有上述两种材料且十分牢固，必定是现代仿品。不仅是元青花，明清瓷器亦如此。古代根本不用石英砂和氧化铝粉作垫料。
