01花园词典：开在心中的花园
古罗马著名的*治家兼哲学家西塞罗曾经说过这样一句话：“如果你拥有一间书房和一个花园，你便拥有所需要的一切了。”由此看来，我们那位可爱的苏东坡大学士，一定会把这位罗马执*官先生引为知己了，因为苏轼自己也说过类似的话：“宁可食无肉，不可居无竹。”
其实，有很多哲学家都对园丁这个职业非常向往，例如那位被称为“法兰西思想之王”的伏尔泰，更是亲口说出“园丁是最高贵的职业”这样至高无上的赞誉。
至于那位因提出“精神分析法”，从而享誉世界的心理学巨头弗洛伊德先生，更是在自己年老体衰之时，不无懊悔地对家人说：“我研究了一辈子的人心，其实到头来仔细想想，当初真不如回到乡下老家，好好把家门口那个花园打理一下呢！”
据说，世界上最早的园丁是夫妻俩，男的叫亚当，女的叫夏娃，而他们俩负责打理的那座花园，就叫做伊甸园。照这样看来，花园存在的历史，要和人类存在的历史一样漫长啊。
最理想的花园是什么样子呢？繁茂葱茏的树木、四季盛开的鲜花、寓意隽永的雕塑、清凉晶莹的喷泉，这些当然都是一座花园应有的标配，但是，一座真正能令人留恋不舍的花园，更要有令人浮想联翩的历史，以及在参观者的心头微漾着的感动。
每一个国家和民族都有自己独特的风格。例如，美国人随意、洒脱，英国人刻板、严肃，法国人浪漫、热情，德国人严谨、务实。而这些民族鲜明的性格，也会充分体现在他们设计和建造的花园风格里。因此，当我们漫步在不同国家的花园里，就如同深深浸入到当地的生活习惯和文化传统中。
可以说，正是因为有了花园的存在，地区、国家、宗教、文明的过去和未来才得以被有机连接起来，就像法国凡尔赛宫大花园的首席设计师阿兰·巴哈东先生所说的一样：“假如没有花园，那我们的城市不过是宿舍式住宅而已！”
为了让那些走进花园的参观者们，不只是沿着设置好的路标，进行一场走马观花式的游览，而是走进路旁的花丛、树丛里，深入到那些不易被看到的地方，去寻找一座花园的精华，阿兰·巴哈东先生将自己从事园艺业35年来的全部经验和知识，都凝结在他的经典之作——《花园词典》里。
在这本如同一座由文字所构成的花园一样，既精美又典雅的书中，巴哈东想要告诉我们：
一座吸引人的花园，需要精心的照料、繁花似锦的景观、别出心裁的设计，更重要的，它必须拥有灵*！
02造境之术：西方花园之技艺
前面我们曾经说过，按照《圣经》的说法，世界上最早的花园就是上帝交给亚当和夏娃打理的那座伊甸园了。但是伊甸园是否真正存在过？如果存在的话，它究竟在什么地方？人们一直想要找到答案。
在《圣经》里，对伊甸园的地形有这样一段描述：有一条大河在伊甸园中淙淙流淌，滋润大地，然后，这条大河又分为四道，分别叫做希底结、伯拉河、比逊和基训，其中比逊和基训已经干涸在漫长的岁月中，只留下希底结和伯拉河。
近年来，借助卫星图片，人们惊讶地发现，有两条河流汇聚于波斯湾，分别是幼发拉底河和底格里斯河，难道这就是传说中的希底结和伯拉河吗？如果真是这样，那这就与宗教学家认定伊甸园位于伊朗北部的说法不谋而合了。
当然，对于大多数人来说，伊甸园究竟在哪，我们并不关心，我们只关心这座属于上帝的花园究竟是什么样子。
英国著名的诗人弥尔顿用他那充满浪漫诗意的笔触写道：
“伊甸园位于一个迷人的原野中间，那里满眼葱绿。原野在一座高山的山顶上，像是给高山戴上了一个皇冠，由此形成了一个与世隔绝的空间……在这个美好的原野中间便是绝美的伊甸园，上帝亲自创造了它。”
上帝的花园美则美矣，但我们这些凡人，已经无缘目睹这座至美至净的伊甸园了，因此，我们只好转而将好奇的目光投向人间。
除了亚当与夏娃曾经待过的那座伊甸园之外，在人类历史上最有名的花园，也许就要数那座与胡夫金字塔、亚历山大灯塔、奥林匹亚宙斯神像等一并被列为“世界七大奇迹”的巴比伦空中花园了。
关于这座闻名遐迩的“空中花园”，还有一个美丽动人的传说。
当年，巴比伦的国王尼布甲尼撒二世娶了来自米底的公主安美依迪丝，并立她为后。“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”安美依迪丝公主是如此美丽可人，以至于我们痴情的国王，竟然将自己全部的宠爱都给了她。
可是，时间久了，公主却变得越来越不开心。国王非常心疼，就去问公主为何愁眉不展。公主对国王说：“我的家乡米底，是一个山峦叠翠、花草丛生的美丽国度。而自从嫁给陛下，来到这片一望无际的巴比伦平原，竟然连一个长满鲜花的小山丘都找不到！我是多么渴望，此生还能再次见到我家乡繁花盛开的景象啊！”
原来，这位多愁善感的公主，得的是思乡之病。
找到病因，就可以对症下药了。于是，尼布甲尼撒二世把全巴比伦最好的工匠们都召集过来，要求他们参照米底王国的景色，在自己的王宫里依样画葫芦，仿造一座层层叠叠的阶梯型花园。
在这座神奇的花园里，栽满了来自世界各地的奇花异草，更有趣的是，那些别出心裁的工匠们，还在花园中开辟了一条幽静的山间小道，潺潺的流水将进入花园的人引导到花园的中央，。在那里，工匠们修建了一座直耸云霄的城楼，登上城楼，就可以一览整个花园的繁盛景象。
这座让尼布甲尼撒二世重新博得安美依迪丝公主欢心的花园，就是巧夺天工的巴比伦空中花园。
这座空中花园采用了非常高明的“立体造园”手法。周长米的花园，位于由沥青和砖块搭建而成的四层平台之上，每一层平台都由25米高的柱子支撑。远远看去，整座花园就像是悬在半空中一样，由此得名“空中花园”。
看来，很早以前，西方人在营造花园的技艺方面，就已经达到了很高的水准。不过呢，这些技艺虽然高超，甚至达到了“技近乎道”的程度，但终究还没有真正触及“道”的层次。
要想寻找到在花园中所蕴含的“道”，我们还需要回到神秘的东方，去看看中国的园林设计艺术。
03含蓄之美：东方花园之意境
中式园林与西式园林的设计理念可以说的大相径庭。单说设计花园这一方面，不同于西方的是，中国的造园师最初都并非是专业的园林设计师，而只不过是一些僧人、诗人和读书人。
在中国，一个优秀的造园师需要有非常高的文化素养，他必须能通过文字和绘画等方式，将那些巧夺天工的设计理念表达出来。中国的造园师首先要把自己心中那座园林绘制在宣纸上，然后在根据这幅妙到毫巅的画作，去实施具体的建造工程。这就是为什么，中国的园林被誉为“可画之园、可园之画”。
唐代大诗人王维就在诗中称自己是“宿世谬词客，前身应画师。”他认为，自己前世可能并不是一个知名诗人，而是一名伟大的画家。而他在长安郊外亲自设计和建造的辋川别业，更是令无数文人墨客心驰神往。就像王维自己在《辋川集》里所写的那样：
“余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云尔。”
今天，我们虽然无缘得见这座花园别墅，但通过王维的《辋川集》和《辋川图》，我们不难想象，当年那里曾经是一副怎样的繁华盛况。
根据中国的造园意境，无论一座园林是大是小，都应当再现高山、峡谷、河流、湖泊和森林等各种丰富的自然景观。虽然园林中的景观比实际的景观要袖珍很多，但正所谓“麻雀虽小五脏俱全”，在中式园林中，每一处精致的组合，都暗合着造园师所领悟的自然之道与天人之道。
另外，与讲究“侘寂之道”的日式庭园不同。日式庭园往往是将整个自然风景浓缩为一个小模型，而中式园林却只取自然风景的一部分。即使是在最大型的苏州园林中，也罕有完整的自然风景，而是通过一系列风景片段，共同组成一个象征性的整体风景。
到了明代，中国园林的建造技艺经历了上千年的发展变革，终于臻于化境，我们甚至可以说，此时，中国的造园意境，真正达到了“道”的至高层次。
明代园林的设计理念是让人体验不同的艺意境之美。这些兴建于明代的园林，不仅讲究人与自然和谐统一的氛围，还充分体现出中国古建筑和景观规划美学的主导思想――天人合一。
缘于自然、高于自然，凝空间奇景于一园，聚岁月沧桑于一地。石求奇、廊求旋、水求曲、路求幽，层峦叠嶂、移步换景，奇花异木、四季更迭——在这样高超的造园技艺下，当我们行走在园林中，即使是路旁一块简单的石头，墙角一隅平凡的草木，都能散发出一种深远的意境。
明代著名造园大师计成写过一部《园冶》，在这本被誉为“中国最早的造园著作”的书中，计成用隽永而温情的诗句，向我们描述了最顶级的造园意境：
夜雨芭蕉，似杂鲛人之泣泪；晓风杨柳，若翻蛮女之纤腰。移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声；静扰一榻琴书，动涵半轮秋水，清气觉来几席，凡尘顿远襟怀。
