玉鹿悬身福禄可至因为美好的寓意,才使这种 [复制链接]

今天我们主要来讲一种在中国玉雕史上占据着重要题材的瑞兽，可能很多爱好古玉的人一听到瑞兽之类的词语一般都会想到麒麟、貔貅、凤凰、螭龙之类的不存在于现实生活中的动物形象，而我们今天要讲这个瑞兽有其他的瑞兽不同，它是真实存在于现实生活中的动物，而且我们现在依然可以看到它，它就是——鹿。

关于鹿这种题材的文物最早出现在新石器时代，鹿最初被升华为艺术题材时多出现在原始先民们的记事性岩画上面，原始先民用粗旷的笔触清晰而又遒劲的将捕获的鹿画在了岩石上，用于计数。因为鹿时原始先民们主要的食物来源之一，并且相对于其他兽类来讲相对比较温顺的缘故，原始先民们对鹿产生了好感。

因为先民们对鹿渐渐有了好感，于是就出现了这件文物。这是一件仰韶文化半坡遗址出土的彩陶盆，在这件彩陶盆上绘有四只奔跑的鹿，而这件彩陶盆也因此被称之为“鹿纹彩陶盆”。鹿纹彩陶盆上奔跑状鹿的图案的出现恰好印证了，先民们对鹿的定义已经超出食物的范畴先民们开始对鹿有了情感和精神的寄托，于是鹿的形象开始成为了一种艺术表现手法。仰韶文化半坡遗址出土的这件彩陶盆的出现间接的证明了鹿由普通动物向瑞兽转化的趋势。

除去以上这两种最原始的表现手法之外，用玉料雕琢鹿形相对与玄鸟、大象、鸮、龙等形象要晚很多年。玉雕鹿最早出现在商代。商代雕刻的玉鹿主要有鹿头形玉饰和鹿形玉佩这两种。而今天我们就从商代玉雕鹿一直讲到清代玉雕鹿，主要来讲述各个时期玉雕鹿在形态和制作工艺上的变化。

首先，要讲玉雕鹿，我们就必须要知道玉鹿在中国传统文化中的地位。在古人心目中，鹿是一种瑞兽，而且是一种现实存在的瑞兽，并且鹿茸和鹿血都是中药中重要的药物或补品，而鹿肉又十分鲜美，所以基于以上这些因素所以鹿在传统文化中占有很重要的地位，譬如说：每逢过年家家户户张贴门画时福禄寿题材的门画中一定少不了鹿；其次就是寿星的坐骑也是一只鹿，因此鹿在中华传统文化中就变成了祥瑞之兆的代表。

在《宋书·符瑞志》中记载：“*，王者明惠及下则至。”这句话又将白颜色鹿的出现上升到检验君王明惠与否的高度。除此之外敦煌壁画也有关于鹿的形象（敦煌九色鹿的壁画故事）；因此古人认为鹿为纯善禄兽，又因为“鹿”与“禄”谐音，所以鹿又有了加官进禄、福禄双至、权力显赫的寓意。

在知道鹿在中华传统文化中的寓意之后，我们就不难理解为何在古代玉器、画作甚至于官服中会有大量的刻有、绘有或绣有鹿纹图案的文物了。这些出现在玉器或者画作上鹿的造型（官服上的造型比较统一也较为严肃，属于鹿纹图案中的个例）千姿百态，灵动活泼，丰富多彩，或卧或立，或奔跑于山间绿野，或漫步于林间树下，皆秀美温婉、自然生动、雅致可爱。

通过上文我们知道玉器中的鹿纹最早出现于商代，以后各代会因为雕刻技术的发展、文化观念的变化而随之调整，它们虽各具时代特征，但整体而言其风格与商代的玉鹿一脉相承。总之玉雕鹿的出现和发展是国人崇尚和喜爱鹿文化和鹿纹装饰纹样的体现。同时玉雕鹿深受人民的喜爱也从侧面反映出人们对美好生活的追求和向往。