精选拍品
博美（上海）网络拍卖会第二期
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竹林居士款绿端诗文砚（原配砚盒）
砚额铭文：石不能言亦可人。竹林居士。
砚盒铭文：凤石古砚。
年代：清尺寸：砚：17x10.2cm盒：19.5x12.3x4.6cm
起拍价RMB：无底价
说明：端石多紫，绿端石为端中奇品，此砚便以端州北岭绿端石为材雕琢而成。石色青绿微带墨色，质地坚硬，细嫩柔滑。整作长方汉瓦形，边角转折明朗，砚面开砚堂，圆中寓方，砚额阴刻行书诗文：“石不能言亦可人。”落款“竹林居士”。
原配木质砚盒，极为难得，因传承年代久远，砚、盒扣合紧密，不可窥砚之全豹。砚盒阴刻篆书“凤石古砚”。
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年《竹の笔筒》出版竹雕随形笔筒
年代：清尺寸：口径：4.8x4cm高：10.6cm
起拍价RMB：无底价
出版：相浦紫瑞著，《文房清玩——竹の笔筒》，东京，年，页44。
说明：有清一代，文人崇尚天然之趣，喜以自然形象制作文房器，于简约中彰显雅兴，并蔚为一时之风尚。
拍品截图天然竹节一段随形而制，通体光素无纹，不假雕饰，清雅意趣自然流露，以竹本身的纹理和色泽取胜。其丝纹细密，满布器身，包浆莹润古朴，入手圆润，磨工极佳，美不胜收。且带有日本相浦紫瑞年编著的出版物，极为难得。
日本近现代文房雅器藏家中，有几位及其重要的人物，如桥本关雪，坂东贯山，宇野雪村，相浦紫瑞等····他们从日本人特有的视角去理解中国的文化，并系统的整理，为中国文化在日本的传播发挥了非常重要的作用，深深的影响了中日文化的交流。
相浦紫瑞（～），字知男，号紫瑞，晚年有号砚斋，罗汉入道砚斋，福冈县人，原福冈教育大学助教授。善书法，师从日本近代书法大家尾上柴舟，田代秋鹤。战后逐渐对文房四宝产生兴趣，在与有日本近代砚学第一大家之称的坂东贯山的结识与交流中，逐渐成为继坂东贯山之后的又一大砚学大师。
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铜瑞狮摆件
年代：清尺寸：长：12.2cm带座高：31.5cm净高：25.7cm重：g
估价RMB：20,~40,
说明：此摆件以精铜为材范铸雕造而成，铜质极佳，其体量适中，但极为厚重压手。瑞狮低首扬尾，探头侧视嘶吼状，动态、神态刻画精准到位，生动鲜活。
狮子大耳铺展，深目阔口，獠牙外露，如意形隆鼻，鬓毛卷曲，盘旋如螺髻，身躯健硕，后足擎地有力，火焰形尾巴上翘，威风凛凛。通体包浆厚润，呈相老道，古意悠悠，为陈设佳器。
狮子自古以来是雕塑器物中常见的使用题材，取其祥瑞之意，传说释迦佛出生时，一手指天，一手指地，作狮子之吼云：“天上天下，唯我独尊”。又说“释家以狮子勇敢精进，为文殊菩萨骑者”，认为它是高贵尊严的“灵兽”，有护法辟邪的作用等等，所以狮子被认为是一种威严吉祥的动物。
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铜如意云头纹饕餮耳活环方尊
年代：明尺寸：口径：17.2x15.3cm高：48cm重：15g
估价RMB：50,~,
说明：此尊精铜所铸，规格硕大，胎体厚重，凭一手难以撼动，非皇室贵族难以纳其工本。
整作四方尊式，平口外撇，束颈，颈部双凸弦内饰“卍”字不到头纹，腹部上下对饰如意云头纹一周，两侧置饕餮活环耳，高足外撇，足墙以云雷纹作底，每面饰两两相对的夔龙纹。
有明一代仿古之风极为盛行，明王朝建立后，于宣德三年工部曾命人仿照宋人《考古图》、《博古图》诸书所记商周青铜器器形，铸造仿古铜器盛行，此件作品当为此时背景之佳作。
整器包浆浑厚，装饰简约大方，加之端庄挺拔的器型，具有明代制器典型特征，在同类器中实属上乘之作。
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铜漆金持莲观音立像
年代：明治时期尺寸：高：96cm重：g
估价RMB：20,~60,
说明：此尊观音尺寸硕巨，风格鲜明，为日本明治时期金铜造像的典型代表。
菩萨立姿，头戴枝蔓缠绕的宝冠，中央化佛是观音的重要标志；头绾发髻，发丝梳理整齐，大耳垂肩，面容饱满和煦，双目微启，弯眉与的鼻梁连为一线，鼻头高挺，双唇微启，下颚收敛，一幅慈祥、和煦的面相豁然于眼前。叶形头光，衬托出菩萨神圣之感。颈部蚕节纹，上胸袒露，肌肉饱满，披挂华丽的连珠璎珞，飘带缠绕周身，下着轻薄贴体的长裙，衣纹以湿衣状对称呈现；左手于胸前持握一株含苞待放的莲花，右手自然下垂捻指，跣足立于束腰仰覆莲式宝座之上，莲瓣宽薄大方，瓣尖微翘，两层叠压，富于生命力。
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鹿角花几
年代：清尺寸：高：.3cm
估价RMB：20,~50,
说明：作为游猎民族的满族以马上得天下，入主中原后，帝王贵胄沿袭游猎传统，刻意保持尚武勇敢的民族特性，故而经常进行狩猎活动，木兰围场等地都是专为骑马狩猎所置，其中麋鹿是重要的猎物之一。
以麋鹿角制作器具，也成了清代皇族独有的习惯，如沈阳故宫博物院所藏努尔哈赤用的鹿角宝座，清代紫禁城亦保存有数件鹿角制作的宝座，这些宝座的鹿角来自于康熙皇帝狩猎所得，因此，这些鹿角器具于清代宫廷的意义，已非家具范畴所能囊括，而是上升到记录国家重要习俗的高度。
清代宫廷中遗存下来的鹿角器具有鹿角宝座、鹿角脚踏，熟料今日又见到鹿角花几，目前所知仅此一例。此几以一对天然鹿角制成，不做过多雕饰，以其天然形态装木质托盘为之，展现出灵动飘逸的艺术效果，是承置文房清玩之佳物。
鹿角记
鹿，阳类也，夏至感阴生而角解。然解者，自其委蜕，而新茸即渐长以成角，则六阳之义益明。蜕其旧而新生，必较旧加长且丰。两叉、四叉、六叉、以至八叉，历数十年而后成。或逾八叉者不可辨其年岁，盖千万中一遇，而其鹿亦必数百千年之寿矣。常阅武库所藏皇祖时鹿角一，记曰康熙四十八年九月五日上于巴颜陀罗海所获，其长自脑骨至尖各三尺九寸有十分寸之五，两尖抵直得七尺有九寸，两末径距凡四尺。叉之数十有六，最末者不尖而博，状如鱼尾，又如芝朵。近脑者，其围八寸有十分寸之二，既坚且泽，不珍而昔，景铄哉？是盖我皇祖神威所摄，山灵不敢閟其珍用，出瑞兽以燕圣人，而什袭天府，示我后昆，俾毋忘前烈，诘戎益勤也。予小子敬仰之下，不讶鹿角之奇，而思鹿角所由来者奇。庸可不表章厥迹，勒册府以永垂乎！〖月令〗仲夏鹿角解，仲冬麋角解。今木兰之鹿与夫吉林之麋，无不解于夏。岂古之麋非今之麋乎？是又不可得而知矣。〖汲冢周书〗至谓麋鹿之角不解，为兵戈不藏不息之兆，荒诞更甚，毋容辟譌，因为鹿角之记，遂并识之。
乾隆壬午新春御笔（年）
北京故宫博物院藏·乾隆御题鹿角椅
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*花梨嵌百宝花鸟纹提梁盒
年代：清尺寸：长：22.5cm宽：14.5cm高：17.5cm
估价RMB：60,~,
说明：此盒俗称“药箱”，以*花梨制作，木纹华美，包浆古旧。整作长方体形，以百宝嵌工艺装饰，前侧箱板攒框，中央嵌面板，中央饰雀鸟低首翘尾，立于一株茶花之上，周围衬以钱币、书卷等杂宝纹，箱体两侧饰梅雀报喜纹。
打开前侧箱板，装樘板两层，设三层五屉。从造型特征看，它具有柜的因素，只是在体积上大小悬殊，因此称“小柜”也说的过去。
类似此件提盒我们可参见故宫博物院所藏，清仿明式*花梨药箱形式家具，在故宫中有不少件，它在陈列时多置于宫中寝室的条案上，用以存贮应时之物和精制古玩之类。
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带铭文铜乳钉纹兽耳簋式炉
铭文：“白（伯）□作宝簋”（內膛）
年代：明尺寸：高：19.1cm口径：24.1cm重：g
估价RMB：50,~80,
说明：饰乳钉纹之青铜食器，首见于晚商安阳，可参考年陕西宝鸡斗鸡台出土，现藏于上海博物馆的西周早期“甲簋”，两者造型、纹饰如出一辙，可兹赏鉴。并比较一件尺寸较小之簋，载于汪涛，《玫茵堂藏中国铜器》，伦敦，2年，编号96。
此簋口沿外侈，方唇，颈部稍束，腹部微弧，圈足较高。颈腹部对饰兽吞把式双耳，瑞兽双耳铺展翘立，圆睛外凸，隆鼻饱满，口吐耳把，环扣有力，下坠小鋬，是为点睛之笔。颈腹部均饰饕餮纹。器腹主体满饰乳钉雷纹，乳钉尖细而长，突出于器表，行列有序，锐而有力，将传统青铜簋转化成令人心生敬畏之强权象征。
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紫檀框嵌楠木镶*花梨双面棋盘
年代：清早期
尺寸：长：48cm宽：48cm高：2cm
估价RMB：20,~40,
出版：《细木图赞—江南明清木作文房》，浙江人民美术出版社，年，页。
说明：棋盘呈正方形，紫檀边框，镶楠木板心。在楠木盘面嵌以两毫米粗细的*花梨木罫线，纵横一十九条，三百六十一个交叉点，形成围棋棋盘格式，背面为象棋棋盘。此镶嵌工艺极其精细，不仅费工费时，还需匠师技艺精湛，令人叹服，非实物难以领略。此类棋盘的传世实物不常见。
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白铜双龙戏珠福寿纹如意式香薰
款识：“增顺”
年代：清尺寸：长：50cm带座高：14.5cm净高：10.5cm重：g
估价RMB：50,~80,
说明：熏炉以白铜制，铜质精良，入手厚重。整作如意形，共计五层构件，设计巧妙。熏盖平铺，镂空雕刻双龙戏珠纹及五福捧寿纹，既美观又有利于熏烟出溢。炉内附件完整，因该炉为点散香之用，需压紧方能续香，“回”字纹香槽架，便于焚香整理。熏炉外壁满刻各式“寿”字纹，整体纹饰寓“福寿”之意不言而喻。底心铸款“增顺”。
中国有着悠久熏香传统，西汉初期，在汉武帝之前，熏香就已在贵族阶层流行开来。长沙马王堆汉墓就出土了陶制的熏炉和熏烧的香草。“博山炉”在西汉至魏晋南北朝的七百年间一直广为流行。伴随香炉的广泛使用，熏香风习更为普遍。明清香具有了更广泛的形式，出现了仿制宋瓷的蚰龙耳、冲耳、鱼耳炉，并出现许多类似本品颇具时代特色的香具。
附木质器座
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*杨木雕夔龙纹瓶式花插
年代：清尺寸：口径：2.8cm高：18.7cm
估价RMB：60,~,
说明：此花插以*杨木为材精雕而成，质地细腻，包浆厚重，皮壳红栗温润，为*杨木最可心的老化状态。
圆唇口，短直颈，斜肩微折，长直腹下敛收，高足外撇，底部微捺以成圈足。整体造型挺拔隽美，又不失古朴典雅之姿。颈部雕缠枝莲纹，颈、足上下均饰仰覆莲瓣纹一周，腹部上下以连续的回纹为界，满饰夔龙纹，也称拐子龙纹，线条横竖分明与弯曲翻转的花尾、鬃发妙地结合在一起，增添几分柔和，避免了线条呆板僵硬，又恰当地凸显了纹饰的硬朗、挺拔。
整器用材考究，工艺精湛，构架比例协调，纹饰全部采用铲地起线的工艺，刻露精深，立体感极强，为典型的清代早期木作风格，其路份之高可想而知。清代*杨木作品虽多，但工艺可及此瓶者，寥寥无几。
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铜错金银辟邪形尊
年代：明尺寸：长：12.5cm高：10.7cm重：.1g
估价RMB：,~,
说明：此件作品以辟邪瑞兽为形，仿造战国时期的青铜牺尊，气息端正高古。
牺是古代用于祭祀的牛；尊则是酒器。顾名思义牺尊即是“刻为牺牛之形，用以为尊”的酒器，《周礼·春官·司尊彝》记载了牺尊的用途，后世诸多注疏，皆谓牺尊是礼祀天地之物，常与象尊同用。牺尊最早见于《诗经》：“白牡骍刚，牺尊将将”，《周礼》将牺尊、象尊、着尊、壶尊、太尊、山尊定为六尊，其中牺尊也称献尊，古时“牺”、“献”同音，都读作“婆娑”的“娑”。在六尊之中，最为华美的就是牺尊。在传世的牺尊中有像牛、有像貘、有像犀等。
此件仿古铜辟邪形尊，身体健硕，肌肉线条富具张力，作昂首望月之姿，粗眉弧弯，双角后倚，突目圆睁，鼻头饱满，张口吐舌露利齿，颈部毛发披散，花尾拽地，翻卷柔美。通体以错金银工艺饰有变体卷云纹、蕉叶纹等仿古纹饰，布局疏朗大方，线条流畅，嵌错工整有力。
在各种仿古器中，此类牺尊的工艺难度最大，不仅有外部的整体造型，其内部中空，具有盛酒、插花的功能。像这样的牺尊从宋代开始就普遍用于各种礼仪陈设当中，到了明清，牺尊又成为一种吉祥的摆设，广泛陈设于书斋厅堂当中。
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铜凤鸟纹兽足盘
年代：清尺寸：口径：39.3cm高：8cm重：6g
估价RMB：50,~80,
说明：此三足盘为圆平口，方唇沿，洗式腹广阔，器壁略浅，底部广阔，兽吞把式双耳出于腹侧，环扣有力，刚柔并济。三兽足虽中空而壮实，形异而力毅，庄重之感毕现。外壁以云雷纹为地，装饰凤鸟纹，尽显古朴神秘的气质。
整器器形经典，大方稳重，予人以敦实壮伟之感，胎壁均整，皮壳厚重，古色古香。腹侧的双耳意趣生动，器体遍布环绕的凤鸟古老质朴，组合得当，极好地体现细微与宏大相结合的制作思路。
